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    http://groups.yahoo.com/group/nihonnokoe/ (編碼請設定Big5)
  • 部分既刊(2004/4/21~12/28)也收藏在http://mypaper.pchome.com.tw/news/nihonnokoe/

  • 2009-04-30

    [koe]: 【自由時報】中華台北 叩頭成功◎顏利真

    【自由時報】中華台北 叩頭成功◎顏利真
    2009-4-30

    台灣今年終於獲邀為第六十二屆「世界衛生大會」(WHA)觀察員。關於此事,馬政府表示是外交上的一大突破,衛生署長葉金川聲稱這是「兩岸關係改善所致」,既然如此,那馬政府更應該公開向國人說明兩岸關係改善的「具體內容」,以及我們受邀的條件才是,而不是藉由鞭炮聲來掩蓋人民的質疑聲。

    此外,外交部政務次長夏立言也說:「自一九九七年推案參與WHA爭取成為觀察員以來,這次政府的推案與歷任政府基本訴求完全一致。所有方式及安排都按照尊嚴、自主原則,沒有受到任何矮化與打壓」云云。然而,回顧去年五月,當時的衛生署長侯勝茂曾語帶無奈的表示:「台灣以何種名義參與WHA根本不是問題,問題在於『這個問題根本不被討論』…。過去台灣用過更模糊的字眼,例如衛生實體、中華民國在台灣,一樣沒用。」

    準此,何以今日用「中華台北」就輕易過關了呢?馬政府究竟是「叩關」成功,還是「叩頭」成功?(作者為高中教師)


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    [koe]: 【自由時報】台灣主權歸屬 馬中日和約確立說 譚慎格駁斥

    【自由時報】台灣主權歸屬 馬中日和約確立說 譚慎格駁斥
    2009-4-30

    〔駐美特派員曹郁芬╱華府二十八日報導〕針對馬英九總統解釋,一九五二年的「中日和約」解決了台灣主權的最終歸屬,曾在國務院任職的美國學者譚慎格今天表示不以為然,認為馬總統的說法造成了混淆。

    曾在傳統基金會研究兩岸問題的譚慎格指出,由於舊金山和約的簽約國對於誰代表「中國」有爭議,在簽約時排除了中國代表。舊金山和約的締約國與當時的中國外交部長葉公超,對於這個問題都心知肚明。

    譚慎格引述當時美國代表杜勒斯的發言指出,杜勒斯承認:「若舊金山和約能精確指出前日本佔領地的最終歸屬,會更平順些。」英國代表則表示,「這個和約讓日本放棄對台灣和澎湖的主權,但並沒有決定這些島嶼的未來。」

    譚慎格說,美國參議院外交委員會在一九五二年二月十四日建議批准舊金山和約時,也是採取這個立場。外委會的報告上寫著,「和約第二款是一個放棄條款,這點很重要,這項條款並沒有載明是哪個政權或哪些政權,來繼承日本在這些領土上的主權。」

    他表示,雖然日本和台北在一九五二年四月二十八日簽署了「中日和約」,也只是承認日本放棄對台灣和澎湖的主權,因此葉公超在立法院答詢時指出,中日和約並沒有將台澎歸還給中國的條款,但他強調,中華民國實質上控制了這些島嶼,因此「只要這些領土最初是我們擁有,目前在我們控制之下,他們事實上就是歸還給了我們。」

    美國政府雖然在和中華人民共和國建交時,承認它是代表中國的唯一合法政府,但並未承認中華人民共和國對台澎的主權,許多主張台灣獨立的人士都以舊金山和約做為台灣主權未定論的依據。


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    手續。

    [koe]: 【自由時報】口說無憑拿出證據 馬英九私吞台灣◎多田惠

    【自由時報】口說無憑拿出證據 馬英九私吞台灣◎多田惠
    2009-4-30

    馬英九總統二十八日在「百年回眸—台北賓館的故事」展揭幕儀式解釋中日和約「確認主權移轉給中華民國」。不曉得有沒有看條約原文。第一個問題是這麼重要的一個條約,目前中華民國政府網站沒有提供條約原文。只好引用維基百科:「第二條茲承認(省略)日本國業已放棄對於台灣及澎湖群島以及南沙群島及西沙群島之一切權利、權利名義與要求」。確實並沒有「確認主權移轉給中華民國」。


    中日和約是一九五二年四月二十八日所簽,八月五日生效。美國專家譚慎格在「重估『一個中國』政策」一書引用該年七月二十三日美國大使館給國務院的資料:外交部長葉公超向立法院解釋說「日本沒有權利把台灣和澎湖群島轉移給我們,即使日本有意如此,我們也不能接受」。中華民國外交問題研究會「中日外交史料叢編」也記載葉部長在該年七月向立院說明「各該領土既原屬於我,現亦由我統治,而中日和約復承認由日本依金山和約予以放棄,故在事實上已歸屬於我」。又記載一九五二年二月日本外交部石原幹市郎政務次官在國會說明「金山和約並未提及其歸屬問題,此事應由盟國決定。」

    更大的問題是,當時的立法院紀錄好像被湮滅了。查看國家圖書館館藏,民國四十年九月的第2╱3期後,下一筆為民國四十二年四月的第十一會期。馬總統如果要主張該條約確認中華民國台灣主權的話,應該把民國四十一年記錄葉公超關鍵發言的紀錄統統拿出來。拿不出來,就表示中華民國沒有享有台灣主權。


    我們日本現在承認中華人民共和國政府才是中國的政府。如果馬總統說日本根據中日和約把台灣轉給中華民國的話,中國併吞台灣時,日本無法反對。美國也不能派軍艦了。實際上,聯合國潘基文秘書長提出台灣是中國的一省時,日本與美國就指出這是錯誤解釋。

    (作者為日本人,任教於帝京大學)


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    2009-04-29

    [koe]: 顏利真專欄:在大林接軌─記黃木壽先生的台灣之愛

    顏利真專欄:在大林接軌─記黃木壽先生的台灣之愛

    顏利真(高中教師)

    「在台鐵二百四十個站中,如果能有一、二個站是在自己手中完成的,那這一生就足夠了。
    」這是甫於去年底完成嘉義「大林車站」新建工程的黃木壽先生,為自己實現了這個夢想所下的註腳。乍聞此言,我的內心感動不已;因為正如我所認識的木壽兄一樣,他的所作所為,無一不是圍繞著「台灣」──這個他心心念念的土地──而日夜澆灌著,一如當初他建造「玉山北峰觀測站」(2000年10月)時的初心。

    今天,在微寒的四月天,我們一行四人,懷著期待已久的心情,驅車南下,為的就是一睹木壽兄所承造的「大林車站」。沿途一路相伴的是南台灣綠油油的稻田,望著那一畦畦嫩綠飄搖的「絲絨毯」,教人忍不住驚呼台灣的美:啊,這就是台灣!這麼美的地方,真不甘心就這樣「拱手讓人」。不想被人「劫走」,就必須要「定根」──在自己的土地上,留下屬於自己的痕跡──正是本著這樣的想法,木壽兄爭取到興建「大林車站」的機會。大林鎮,是一個擁有三萬四千多人口的小鎮,位在嘉義縣的最北端──「恬靜」而「安適」是這個小鎮給我的最初印象。當車子一抵達目的地,映入眼簾的即是這座溫馨而親切的「旅人小棧」──大林車站。一如對土地的深刻思考,這座車站也體現著木壽兄對自然與生命的整體思考,「自然」與「節能」是這座車站最特殊之處,因為不同於一般車站的僵硬與隔絕,這座車站使用「木作雨淋板」,鑲嵌在斗篷式的車站外觀上,再襯托著扶疏的植栽,讓旅人有了「回家」的溫馨感;它更採用了「自然通風」的設計理念,讓旅人一踏進車站,就被故鄉的風所拂掠與安慰,這,是一座「有感情的車站」,置身其間,我內心的驕傲感也油然而生──為台灣有像木壽兄這樣的台灣人而感到驕傲。


    除了「大林車站」之外,「民雄車站」的改建工程也即將在今年七月完成,

    從「玉山」到嘉義,從高山到平原,木壽兄已然將他個人的生命與台灣的生命成功地「接軌」在一起,在台鐵二百四十個車站中,有兩個站將永遠地佇立在那�,守候著台灣、守候著田園,如木長壽,如山�久。


    2009.04.27於台中


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    手續。

    [koe]: >【自由時報】馬英九:中日和約確立把台灣澎湖讓渡中華民國【真ㄟ亦假ㄟ?】

    【自由時報】馬英九:中日和約確立把台灣澎湖讓渡中華民國【真ㄟ亦假ㄟ?】


    自由時報2009-4-29
    在台北賓館宣布「二個中國」新國策?
    ◎ 呂秀蓮

    馬英九總統親自主持台北賓館「1952年中日和約」簽約場
    景的展覽,他將此一展覽視為國家定位的嚴肅課題,這個
    動作具有許多重要的政治意涵,簡述如下:

    1. 否定開羅宣言,接受舊金山和約,承認日本放棄台
    澎,但台澎主權由住民自決。

    眾所周知,台灣及澎湖是滿清政府與日本簽訂馬關條約而
    將「台灣全島及所有附屬各島嶼(包括釣魚台),與澎湖
    列島永遠讓於日本」。直到1951年9月8日日本根據舊金山
    和約第二條第二款之規定:「日本放棄對台灣及澎湖列島
    的一切權利,權利根據與要求」而告終。

    舊金山和約只規定日本放棄台澎,並未表明台澎主權的歸
    屬問題。況且,舊金山會議之前六年聯合國已成立,聯合
    國憲章的基本精神是賦與所有因戰爭被佔領的島嶼「住民
    自決」的基本權利,舊金山與會各國豈能違反聯合國憲章
    的基本原則,容許日本任意決定台澎的主權歸屬?

    至於法理基礎,國民黨一直建構在「開羅宣言」,那是
    1943年11月27日由蔣介石、羅斯福和邱吉爾三巨頭在埃及
    首都開會的共識,三位並未簽署,而是以「新聞公報」
    Press Communique的方式分別在三國首都對外發表。

    開羅宣言表達日本戰敗後應放棄佔據的領土,包括將台澎
    「歸還中華民國」(當時尚無中華人民共和國)。這個宣
    言的要旨隨後在1945年7月26日發表的「波茨坦宣言」再
    次強調:「開羅宣言之條件必須實施」,而一個多月後日
    本發表「降伏文書」,同意接受波茨坦宣言。中國國民黨
    因此主張開羅宣言作為對台澎擁有主權的法理依據,而避
    提舊金山和約和台北和約。

    台北和約第二條規定,雙方承認依照舊金山和約,「日本
    國業已放棄對於台灣及澎湖群島以及南沙群島和西沙群島
    之一切權利、名義與要求。」既然日本在1951年舊金山會
    議「業已放棄」台澎主權,它1952年時已沒有權利將台澎
    歸還中華民國,而中華人民共和國也就無從「繼承」台澎
    主權。

    國史館林滿紅館長為何建議國民黨政府應該根據台北和約
    擁有台澎主權?因為她完全迴避台北和約第二條是舊金山
    和約第二條的翻版,她只著眼台北和約第三條及第十條與
    主權毫不相干的財產處分與國籍問題,而錯將管轄權視同
    主權。

    台北和約第三條規定日本將就財產處分問題與「在台澎之
    中華民國當局」另商辦法,第十條規定在中華民國有效統
    治範圍內的台澎居民為中華民國國民。林滿紅因此認定
    「如果不是將台澎主權移轉中華民國,日方又怎會和中華
    民國政府談財產及國籍問題?」。

    林館長錯了!作為子條約的台北和約內容不能超越母條約
    舊金山和約的規定,當台北和約簽訂時,日本堅持用「業
    已放棄」(過去式)四個字,日本是向舊金山51個與會國
    家放棄台澎,不是向無法參加會議的中華民國放棄,日本
    既已放棄就再也無權另作處理!至於財產處置與國民國籍
    的認定等問題,日本是因中華民國當時占領台灣的既成事
    實而不得不跟它另定雙邊協議,但中華民國對台灣有管轄
    權並不必然等於擁有主權,因為主權與管轄權在國際法上
    是兩回事。台灣主權應依聯合國憲章「住民自決」的基本
    原則處理。

    2. 馬總統應昭告世界,中華人民共和國無法「繼承」台
    澎主權,台灣是台灣,中國是中國。

    中華人民共和國於1949年10月1日推翻中華民國,但迄今
    未曾在台行使有效主權,卻對全世界宣稱「中國只有一
    個,台灣是中國固有領土」,其法理依據是中華民國根據
    開羅宣言享有台灣主權,它既然繼承中華民國所有,因此
    也「繼承」台澎主權。如今馬總統以主張台北和約及舊金
    山和約取代開羅宣言,那麼1949年成立的中華人民共和國
    哪有權利主張繼承1952年之後中華民國所有的物事?

    3. 馬總統應宣布「二個中國」基本國策並與民進黨的
    「一中一台」主張進行理性協商。

    林滿紅館長認為台北和約「就是界定台澎主權地位的國際
    條約。台灣的國史必須定位為中華民國史,以中日和約為
    本,就可以釐清台灣人是誰的身份問題。林滿紅的意思
    是,在台灣的中華民國應該從1952年與台澎共生而且獨立
    於大陸的中華人民共和國之外。也就是說,林滿紅的建議
    被馬英九總統認可之後,馬總統的最新基本國策應該是
    「二個中國」政策:中華人民共和國在中國大陸,中華民
    國在台灣。

    那麼,國民黨由一個中國變成兩個中國的新政策,與民進
    黨「一中一台」的基本立場,也只剩下國號的差別而已。
    朝野兩黨大可關起門來,理性協商,謀求台灣長久安的百
    年大計。(作者為前副總統)


    2009-4-29
    台灣主權是誰的?馬:中日和約 確立讓渡中華民國

    與台灣主權有關之條約

    〔記者彭顯鈞╱台北報導〕有關台灣主權定位,馬英九總
    統昨提出解釋,指一九五二年的「中日和約」已把台灣、
    澎湖主權讓渡中華民國,「如果日本不是把領土讓渡給中
    華民國,為什麼要簽這個東西?」

    參觀台北賓館展覽 提出「新解」

    馬總統昨出席國史館主辦的「百年回眸—台北賓館的故
    事」展覽,本次主題為一九五二年在台北賓館簽署的中日
    和約,現場擺設包括當年外交部長葉公超、日本特使河田
    烈等簽約者銅像,馬總統參觀後提出台灣主權地位「新
    解」。

    馬總統致詞時表示,五十七年前簽署的中日和約具有多重
    意義,包括結束中日戰爭狀態、台灣主權移轉中華民國,
    開展與日本的友好關係。

    有關台灣地位未定論,馬總統指出,舊金山和約第二條規
    定日本放棄相關領土,但沒說給誰,當時是美、英為主的
    盟軍一項重要策略,「因為太複雜了!」

    馬總統強調,為何日本只放棄所占領的領土,卻沒說給
    誰,是否台灣地位不確定?「中日和約的字裡行間看得很
    清楚,如果不是把領土讓渡給中華民國,為什麼要簽這個
    東西?」

    他認為,戰爭結束,台灣也光復,當時情勢複雜,政府行
    使主權七年後簽署中日和約,在法理上結束中日間的戰爭
    狀態。

    馬總統指出,日本在一九四五年八月十五日後,從法律判
    決或日本政府立場,就不把台灣人看成日本人,日本一九
    四六年的選舉也排除在日本的台灣人,中日和約是對一九
    四五年十月廿五日台灣光復當時狀況的再確認。

    他認為,中日和約後中華民國在外交上較為穩定,兩年後
    簽訂中美共同防禦條約,回顧這段歷史,感謝上一代人在
    風雨飄搖中把台灣情勢穩定下來。

    展望對日關係,馬總統指出,政府把今年定為台日特別夥
    伴關係促進年,希望與日本交流更盛更旺,更能符合當年
    中日和約的精神。

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    手續。

    2009-04-22

    [koe]: 彭明敏《自由的滋味》增訂版、阮銘《我看台灣與台灣人》、李筱峰《黨國復辟前後》 3書聯合發表會

    煩請代為轉傳邀請.謝謝. 玉山社出版公司 魏淑貞 4.22

    敬邀參加 歡迎踴躍轉傳

    ________________________________

    作者:李筱峰
    定價:$ 280 元
    出版時間:2009-03-01

    最新活動訊息

    台灣民主的奮鬥、見證與守護

    彭明敏《自由的滋味》增訂版、阮銘《我看台灣與台灣人》、李筱峰《黨國復辟前後》 3書聯合發表會


    台灣民主運動前輩彭明敏的《自由的滋味》,記錄半個世紀前後台灣的知識份子,在國民

    黨的專制政權之下,為了追求自由人權的艱困歷程,是這幾十年來影響台灣人最深遠的一

    本著作;45年後這本書的增訂版重新出版,身為著作者的彭明敏教授是什麼心情?在當前

    台灣政局急遽變化下,這位台灣民主運動的前輩又有什麼期待?

    來自中國上海的阮銘教授,熱愛台灣的民主自由,2002年選擇入籍台灣作為他的國家。在

    來台前後的這二十年,他怎麼看台灣及台灣人?在他加入為台灣民主運動奮鬥的行列後,

    他如何見證這關鍵的二十年?以及如何看待他接觸過的、對時代最具影響力的一些人?對

    於目前的台灣前景,他又有什麼不同於我們的見解?

    以一隻健筆及實際行動守護台灣民主三十年的李筱峰教授,對於國民黨在2008年的復辟,

    心情無比沉痛之餘,對台灣內部的紛擾不安,以更多的勇氣與耐心,一一的去理清及面對

    ,希望在看清楚台灣及台灣人當前最重要的問題所在後,一起以更堅定的決心去守護台灣

    得來不易的民主自由。

    台灣民主的奮鬥、見證與守護 3書發表會 歡迎參加 自由入席

    時間:4月25日(周六)下午2:30---4:00

    2:00--2:30 進場

    2:30--4:00 活動進行

    4:00--4:30 簽書、聯誼

    地點:台灣國際會館(台北市南京東路2段125號4樓)

    主講者:彭明敏、阮銘、李筱峰

    主持人:簡余晏(台北市議員)

    主題書籍介紹

    ________________________________
    作者:彭明敏
    定價:$ 320 元
    出版時間:2009-04-01

    自由的滋味-彭明敏回憶錄

    內 容 介 紹

    這雖然不是新作,其中有關台灣未來應走方向的建議,如國會全面改選,總統直選,制定新憲法,加入聯合國等等,已成為台灣多數人民政治思想的主流,有的已經實現,有的已成為國家追求的基本目標。在此意義上,此書仍在「時效」之中。
    尤其二○○八年台灣總統大選以後,局勢大變......。台灣的民主自由人權逆行退步,面臨著空前危機,人心浮動,思惟紊亂,不知多少人深感幻滅、迷惘、憤激和無奈。
    但台灣人民不能永遠在此憤怒和感慨交集的泥沼中翻轉,必須盡快再清醒起來,回到民主自由化以前的原點,再認識做為台灣人的悲運,回憶先人自日治時期起,在經過中國國民黨半世紀的戒嚴獨裁專制和迫害中,流汗流血前仆後起那種勇敢、犧牲抗暴的精神,堅持遠景和理想。
    舊作重讀,咀嚼一番,若能以此書觀點透視目前台灣混沌令人憂心的局面,鼓勵和幫助認同台灣者重振士氣,重新出發,則出版的目的充分達到了。 ----彭明敏

    本書特色
    ◎彭明敏新版序。
    ◎前美國駐日本大使、哈佛大學教授Edwin O. Reischauer的讀後感,首度以中英文對照刊出。
    ◎附錄:美國外交檔案中對於「彭明敏案」的解密資料。

    ________________________________
    作者:阮銘
    定價:$ 250 元
    出版時間:2009-04-01

    我看台灣與台灣人

    內 容 介 紹

    從中國到美國,最後選擇台灣做為自己的國家,
    曾經是中國共產黨員的阮銘,如何與台灣結緣二十一載?

    台灣的變化,我在中國也曾關注,但對實際情形瞭解不深。
    去美國以後,接觸不少台灣朋友,
    他們經歷的種種故事,讓我開始編織起自己的台灣夢。---- 阮銘

    知名的政治觀察家阮銘,之前對台灣的觀察評論,都是從世界歷史的高度,做「望遠鏡」式的全面性觀察,此次則希望從自己親身的交友與接觸,以第一人稱的方式,寫下這21年來與台灣的結緣故事,以及他的台灣夢。

    1988年赴美之後,是他接觸到較多台灣人的開始。1997年,他來到台灣教書,與年輕人的接觸,讓他體會到台灣的青春與活力;多次的島嶼旅行,更讓他感受到台灣這個美麗國度的大自然之美。2002年,他選擇台灣成為自己的國家,擁有了台灣身分證。

    做為一個自由主義者,他認同民主、自由的普世價值;身為一個台灣人,他希望看到台灣前進的力量,並希望更多台灣人繼續在這條路上堅持與團結,走出自己美好的未來。

    本書特色
    ◎有別於以往的政論性寫法,作者第一次用親身經歷訴說他與台灣的故事。
    ◎國籍是一種選擇,也是人的基本權利,本書就是最好的說明。
    ◎身為於第三波民主化浪潮中誕生的國家,台灣走過自由民主的美好時代,但也因種種因素,面臨到最嚴峻的考驗,本書真實見證了這段過程。

    ________________________________
    作者:李筱峰
    定價:$ 280 元
    出版時間:2009-03-01

    黨國復辟前後--李筱峰政論集2007-2009

    本書特色

    ◎堅持以台灣人為主體,評論政治時事,檢視政客與媒體的權謀操弄。

    ◎解析新舊黨國之間的變與不變----國民黨如何從顯性威權到隱性威權,從反共到親共。

    ◎從歷史縱深剖析主權、民主、自由、人權的重要性。

    ◎從媒體寵兒之藝人富商們的向錢看齊,點出台灣社會價值觀與國家認同錯亂的根源。

    ◎比對馬英九的前後談話,拆穿包縛其身的華美包裝紙。

    ◎以愛深責切的心情,直指扁家弊案對台灣人的傷害。

    內 容 介 紹

    國民黨重新執政之後,台灣的主權、民主與自由人權再次面臨嚴重危機,李筱峰教授在這段關鍵時刻的觀察與見解,捍衛了台灣無比珍貴的民主價值,要與理性而堅定的台灣人一起守護台灣的未來。

    2007到2009,台灣經歷了立委與總統兩大選戰,國民黨舊有的黨國勢力,在運用其長期掌控的媒體助攻下,輕易醜化了以台灣為主體的執政政府,粉飾了其侵佔國產為黨產、整肅異己,以及已從反共變節成聯共制台的本質,全面復辟成功,迫使台灣的國家主權、民主與人權面臨巨大的考驗。

    面對這樣渾沌不安、是非不明的政治、社會局勢,李筱峰教授仍秉持其台灣的濃烈情感、一貫犀利的歷史家之筆,穿透國民黨黨國勢力與媒體聯手構築的虛假帷幕,看進謊言背後的真實,也激勵真心熱愛台灣的人,發揮「雖七百萬人吾往矣」的無畏精神,繼續為捍衛台灣的主權打拼,永遠與民主、自由、人權站在同一陣線。

    延伸閱讀

    快讀台灣史
    從寧靜革命到寧靜建國
    歷史的錯誤--台美中關係探源
    與馬英九論台灣史
    台灣近現代史論集
    我的覺醒
    台灣青年.看未來
    一中一台


    近期新書介紹

    強權政治與台灣
    耕甘藷園的人
    台灣是台灣人的國家
    台灣野生食用植物圖錄
    自由星火

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    2009-04-19

    [koe]: 顏利真:人權,一筆不容抹殺的歷史記憶

    人權,一筆不容抹殺的歷史記憶

    顏利真(高中教師)


    報載,文建會擬將「台灣人權景美園區」,更名為「景美文化園區」。消息一出,馬上引來各界撻伐。然而此時,馬政府慣用的伎倆──兩面手法──又再次「顯靈」了。馬英九日昨「親自致電文建會主委黃碧端」,指示「規劃時應兼顧人權歷史、受刑人感受及居民期望」──搖身一變,他儼然又是一位「人權鬥士」了,唉,這「上下交相賊」的戲碼,又再度為馬英九增添了一記「美名」。


    拍錯馬屁,自找台階,文建會文化資產總管理處籌備處主任王壽來推說:「我們是為了柔化過去園區太過肅殺的氛圍,因為文化的概念本來就有包括人權。」這樣的詭說,正暴露了馬政府「不敢面對的真相」:其一,它坐實了國民黨當初對台灣人的統治的確是「太肅殺」了,所以,今天他們才故意要「柔(弱)化」那段殘暴的歷史。其二,它以「文化的概念包括人權」這種「和稀泥」的「概念」,企圖掩蓋人權被壓迫在文化底層的事實。這種「大雜燴式」的渾說,與那六根不淨的星雲所說的──「大家都是地球人」──的說法,如出一轍,都是意圖抹殺「台灣」與「人權」的「獨立性」。殊不知,唯有當「台灣人」在世界的舞台上站出來時,「地球人」才會包括「台灣人」;也唯有讓「人權」的主題被凸顯出來後,「文化」才會具有豐富的內涵。


    「人權景美園區」標記著我們對「人權」的堅持與捍衛,我們絕不容「人權的劊子手」將它抹去。


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    2009-04-18

    [koe]: 中央社:台灣人反日? NHK特別節目遭多方抗議

    台灣人反日? NHK特別節目遭多方抗議

    (中央社記者楊明珠東京16日專電)「日本放送協會(NHK)」5日播放日本統治台灣那段歷史的特別節目,結果許多台日人士抗議內容嚴重偏頗,釋出台灣反日的錯誤訊息,連節目中受訪的台灣人都為之震怒。

    NHK這個特別節目名為「日本登場系列報導」,主要是今年適逢橫濱開港150週年,節目在回顧日本登上世界舞台的150年大事記。第一回題目是「亞洲的『一等國』」,報導日本最初的殖民地—台灣。

    節目指出,日本為了成為世界的「一等國」,以武力鎮壓台灣的反抗勢力,將台灣的原住民帶到博覽會「展示」,藉以誇耀統治的成功。另外,利用「差別待遇和同化」的矛盾,產生歧視,還實施皇民化運動剝奪台灣人的民族性。

    今天出刊的「週刊新潮」報導,前總統府國策顧問金美齡說:「只能以『偏頗的節目』一語來形容,日本未曾跳脫自己是加害者的自虐史觀。」

    台灣研究論壇會長永山英樹說,該節目利用一張照片,附上「人間動物園」這樣刺激性的標題,來形容1910年倫敦召開英日博覽會時,日本政府把台灣的排灣族帶去給人「看猴戲」展示,但是排灣族人是去跳傳統舞蹈和模擬戰鬥,這就類似現在日本相撲或傳統舞蹈歌舞伎去海外表演一樣。

    評論家櫻井良子表示,該節目的「人間動物園」一詞,會讓人誤以為那是日本政府所使用的詞彙。整個節目可說是「扭曲歷史的報導的串連」。

    週刊新潮指出,節目中,多次登場的87歲柯德三也很憤慨。他於2005年在東京出版過一本書「母國是日本,祖國是台灣」。

    節目中,他受訪時表示,好不容易考進菁英學校「台北第一中學」(現在的建國中學),在日本人佔多數的環境中,他常受到歧視,或有人對他有偏見。譬如他便當裝著滷肉或滷豬尾的菜色時都會被譏笑。

    節目中的內容會讓人以為他很反日,但他說,受訪時他強調的是,日本統治台灣,有50%是正面的、50%是負面的,他確實受到歧視,但日本留給台灣很多東西,如果沒受日本教育,就沒有今日的他。

    他說,NHK在採訪他時告訴他,如果覺得不方便講的地方,可以不講。他以為所謂不方便講的地方是「講批評日本的地方」,但他覺得不需隱藏,沒想到NHK只截取他批評日本的部分來播放,這讓他很驚訝。

    報導指,柯德三很憂心地說:「現在,台灣正處於是否會被中國併吞的狀況,在台灣,知道日本統治時代事情的70歲以上的人都期待日本能伸援手,如果NHK的報導釋出的是台灣人反日的訊息,那一定會影響台日兩國關係,所以懷疑,節目背後可能有中國的意圖,想離間台日。」

    「日本李登輝之友會」事務局長柚原正敬,今天也表達對NHK報導的看法。他告訴中央社記者說,該會在會長小田村四郎及5位副會長連署下寫一篇抗議聲明,9日由他親手交給NHK,但對方的回應讓該會很不滿意。

    該會希望NHK公開製作節目時的參考資料。另外,正在考慮是否召開公開討論會,要求NHK該節目的製作人、採訪記者等相關人士與會說明。

    一位寫過「為何台灣人親日」碩士論文的日本教師對中央社表示,在看過該節目之後,他打電話到NHK抗議,指責該台自從去年北京奧運之後,報導多所偏頗很親中國。未料,NHK的職員回答說:「台灣不就是中國的一部份嗎?」這讓他更火大。

    另一位住在東京的親台日本婦女表示,該節目內容「太不像話」,好像在指控日本將台灣人當奴隸。這樣的節目容易讓人以為台灣人其實很反日,這把她親台的心都給擊碎了。20090416


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    2009-04-15

    [koe]: 【自由時報】澄社評論╱語言平等 族群平等◎紀駿傑

    【自由時報】澄社評論╱語言平等 族群平等◎紀駿傑
    2009-4-10


    這陣子由於郭冠英事件掀起的族群歧視問題,社會上發出了關於制定「族群平等法」的呼聲。然而,「族群平等」的理想性價值是否能落實於具體有效的法律條文,值得懷疑。主要原因在於族群平等的概念與價值牽涉的範圍包山包海,它可以是個社會追求的理想與目標,但卻很難透過法律條文來限定與規範。舉例而言,族群平等的概念理應包含經濟上的平等,那麼我們是否要將人均財富較高的族群之財富拿一些來貼補人均財富較低的族群?

    我認為「族群平等」的理想必須落實於其它更具體可行的法律條文(當然,長久性的教育推動也是必要的),其中「語言平等法」的制定便是最重要的基石。語言往往是一個族群存在與延續最主要的文化與社會基礎,而語言更代表著該族群的榮譽。

    或許有些人會認為,現在國小都實施母語教學,大眾交通工具上也常有多語言廣播,電子媒體、議會�也可見用非漢語的其他語言發言,這樣不就表示台灣其他語言都獲得發言的機會了嗎?當然不是,前述例子只能代表政府不再壓抑非漢語的使用,但距離各語言都有機會獲得充分尊重與發展,其實還有相當大的落差。

    「語言平等法」的最主要精神,便是將台灣目前的語言都一視同仁地訂為國家語言,在憲法以及其他官方層級與場合享有平等的地位。從語言使用者的角度來思考,這樣的好處是一個慣於以魯凱語發言的人,在魯凱地區洽公時便可選擇以魯凱語發言,而該公務機構必須有懂得魯凱語的人員來應對。如此一來,會魯凱語就會變成職場上一項優勢,魯凱語也會獲得更多人的學習,而魯凱語言及文化因此更能被豐富化與傳承。

    當台灣各個族群的語言都能被國家尊重、能在各種正式與重要場合使用之後,每個族群語言的使用者便更能有尊嚴與理直氣壯地使用他們的語言,長久下來,台灣各族群之間因為語言使用差異而產生的歧視(主要是華語流利人口對其他人口,但也包括非原住民對原住民)才能逐漸消弭。

    (作者為東華大學族群關係與文化研究所教授)


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    2009-04-12

    [koe]: 顏利真: 硬拗文化 腐蝕台灣教育的根

    硬拗文化 腐蝕台灣教育的根


    顏利真(高中教師)


    「由於赴『大陸地區』不等同於『出國』」──日前研考會的網站上如此明白的寫著,然而在被踢爆之後,研考會副主委葉匡時卻硬拗說該網頁仍是是在「內部測試階段」,並云:「相當遺憾遭有心人士曲解」,如此的扭曲是非,顛倒黑白,實在教人氣憤。身為教育工作者的我,對這種官場上的「硬拗文化」實在是深惡痛絕,因為它已一點一滴的腐蝕台灣教育的根,瓦解社會正常的是非觀與價值觀。


    昨天,我在處理一件學生偏差行為的輔導個案,其過程與該案如出一轍:一、學生帶刀到校,並四處散佈他的動機與對象,家長卻辯稱該生無犯意,連一隻毛毛蟲都不敢殺。二、學生以「一字經」辱罵女同學,家長卻辯稱該生是在「自言自語」。三、學生在網誌上嫁禍給導師,並威迫式的以「跳樓、自殺」等字眼要證明其「清白」,家長卻辯稱那是言論自由(該網誌且與研考會網頁一樣,被發現後因心虛而匆匆撤下)。四、學生一再說謊,家長卻辯稱老師是在「辦案」、羅織罪狀。(與葉匡時一樣,說是「遭到有心人士曲解,以斷章取義方式炒為統獨問題。」)如此的硬拗文化,實在是為人所不齒!其對被害者的扭曲與傷害,更不啻是一種精神上的凌遲!


    站在教育工作線上的我,對於現今這種「硬拗文化」由官場腐蝕到教育界的現象,感受尤深;我深深企盼愛台灣的台灣人,能以客家人的「硬頸精神」打擊這種中國式的「硬拗文化」,重新找回「清氣」(台語)的「台灣新文化」。


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    2009-04-10

    [koe]: Fwd: Need help: Toronto Taiwanese follow-up on Kuo Kuan-ying scandal

    --------- Forwarded message ----------
    From: Taitzer Wang <taitzer@*****.**.com>
    Date: 2009/4/7
    Subject: [GlobalForumIntl] Need help: Toronto Taiwanese follow-up on
    Kuo Kuan-ying scandal
    To: NATPA-Forum
    副本: michaels@*****.ca


    Bcc: to friends in U.S.

    Dear All,

    The Association of Taiwanese Organizations in Toronto (ATOT) is
    pursuing a legal case of (Big5) 郭冠英 Kuo Kuan-ying scandal. Please
    see Michael Stainton's mail below and the attachment. Donations to
    support legal costs can be made out to "ATOT" (Association of
    Taiwanese Organizations in Toronto) noted "for special project" and
    sent to ATOT c/o Formosa Evergreen Senior Citizens Centre, Unit 6,
    3680 Victoria Park Ave, Toronto M2H 3K1

    They need our help. Please write him at michaels@yorku.ca if you have
    questions.

    Thank you.

    Taitzer Wang 4/6

    ----- Original Message -----
    From: "Michael Stainton" <michaels@*****.ca>
    To: "Taitzer Wang" <taitzer@*****.rr.com>
    Sent: Sunday, April 05, 2009 12:05 AM
    Subject: Toronto Taiwanese follow-up on Kuo Kuan-ying scandal

    > Dear Taitzer, attached is the action plan of Toronto Taiwanese organizations for
    > continued follow-up on the Kuo Kuan-ying case. If you could publicize this, and
    > our need for $$$ to pursue a legal case, we would appreciate it. Thanks.
    > Michael
    >
    > Michael Stainton
    > York Centre for Asian Research
    > 270 York Lanes, York University
    > Toronto, Canada M3J 1P3
    > Tel: 416-224-1870


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    2009-04-02

    [koe]: 【轉寄】羅榮光:眾生平等 慈悲為懷

    眾生平等 慈悲為懷

    羅榮光

      前不久,第二屆世界佛教論壇在中國無錫開幕,台灣佛光山星雲法師(李國身先生)竟然說:「台灣沒有台灣人,台灣哪個不是中國人?」甚至表示:「兩岸你來我往,一家就統一了。」

      作為佛教界的領袖之一,星雲法師的這段話,令人不敢苟同,因為佛教是倡導「眾生平等」與「慈悲為懷」的宗教。

    (一)眾生平等

    佛教主張「眾生平等」,在地球村裡每一個國家與民族都是平等的,「台灣人V.S中國人」各有不同的身份與認同,都應當平等對待,給予尊重,怎麼可以無視於台灣人的存在呢?!

    星雲也自認為「地球人」,更應有現代的國際觀,應當尊重人民的自決權,即人民可以決定自己的身份與前途,依據民調,台灣國內有70%以上人民認為自己是「台灣人」,只有10%左右自認為「中國人」。星雲公開嗆聲:「台灣沒有台灣人,大家都是中國人。」這是另一種型式的種族歧視與漠視。這是宗教家應有的態度嗎?!

    我們都是台灣人,以做台灣人為榮,因為歷史上台灣人不像中國人那樣鄙視外族人為「蠻夷」,台灣人也不曾舉兵攻打侵略過別國,台灣人熱愛公義和平,我們希望世世代代子孫都做台灣人,貢獻予人類的文明與進步。

    (二)慈悲為懷

    佛教堅持不殺生,尊重生命的價值,當中國政權壓迫同為佛教界的法輪功,活摘許多法輪功人士的器官售賣時,當中國好幾次派軍進入圖博(西藏)屠殺喇嘛與人民,以致多達百萬人喪生時,當北京政權撐腰的緬甸軍政府去年鎮壓屠殺緬甸和平示威的袈裟時,台灣與普世基督教會曾舉辦祈禱會,關切他們,為他們出聲,但不知台灣的佛教界,尤其是星雲法師,是否曾以「慈悲為懷,尊重生命」的心念,替這些受血腥鎮壓與迫害的佛教徒大聲說話呢?!還有中國目前已用多達1500枚飛彈瞄準台灣人民,威脅許許多多包括台灣佛教徒的生命與安全時,星雲有向北京政府抗議嗎?!

    當對岸中國政權變本加厲以「軟的更軟,硬的更硬」兩面手法,對台灣統戰時,期望台灣國內各宗教千萬不要淪為中國的統戰工具,以展現「眾生平等」和「慈悲為懷」的宗教理念吧!!

    (作者為台灣聯合國協進會理事長)

    2009年4月1日

    --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
    台  灣  聯  合  國  協  進  會
    The Taiwan United Nations Alliance ( TAIUNA )
    TEL: 886-2-2709-9787;FAX: 886-2-2709-0658
    E-mail:taiuna@taiwan-un-alliance.org.tw
    http://www.taiwan-un-alliance.org.tw
    6F-1, No.173-1, Fu-Shing S. Rd. Sec.2, Taipei, 10667 TAIWAN
    台灣國10667台北市復興南路二段173-1號6樓-1
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    2009-04-01

    [koe]: 【台北演講】吳音寧:不要說再見-守護台灣農村

    【台北演講】吳音寧:不要說再見-守護台灣農村

    轉寄

    From: 逆轉本部
    Date: 2009/4/1

    演講:不要說再見-守護台灣農村

    演講者:吳音寧(作家)
    時間:4月6日(週一)晚7點--9點
    地點:逆轉藝廊(台灣青年逆轉本部)
    地址:台北市辛亥路一段34巷1號1樓(捷運新店線╱台電大樓站2號出口)

    每天,我們賴以生存的海島,先祖們埋入汗水、記憶與夢想的田地,一塊接著一塊,被水泥掩蓋。每天,伴隨著農地消逝的,不只是農業、農民,還有農村文化、自然生態,以及我們生命的共同依託----糧食。

    台灣農村長期面臨農民所得低落、人口流失、勞動力老化、產銷結構失衡、糧食自給率下滑等問題。當台灣的糧食自給率只剩
    30.6%,反觀鄰近的日本為 40%、中國為 95%,但政府卻不斷犧牲農業,放棄我們生命的自主權!每天,我們都在緩緩告別,隱隱擔憂。

    但是,我們不曾放棄。我們努力逆轉,中止小農在台灣消失的可能。

    然而,當我們看到行政院提出的「農村再生條例」草案,預計向子孫借貸2000億來「建設」農村,我們的擔憂,更深更具體了!

    我們發現「農村再生條例」草案:
    一、名為「農村再生」,但與農村再生的核心課題無關,主要以「改善景觀」,行工程發包之實。延續舊時代的開發模式,更大肆擴張,讓農村及其鄰近沒有範圍限制的公私有土地,通通可納入整併。以條例做為政策工具,廣開土地開發的大門。若法案通過,我們將與更多農地說再見。

    二、名為「由下而上」,實則以金錢的發放,作為社區競相爭奪的誘餌,同時進行綁樁。不僅無法照顧弱勢地區,更壓縮人民參與及異議的空間,也讓地方派系得以壟斷資源、長久的獨大。以條例作為選舉工具,壓制多元民主的發展。若法案通過,我們將與「人民作主」說再見。

    三、條文以「空白授權」的方式,賦予主管機關得以擴權,強制征收、重劃、重新分配處理人民的土地財產。不僅和現行的法律相抵觸,更嚴重侵害憲法保障的人民的權益,有違憲之虞。若法案通過,無異是台灣民主政治的墮落與倒退。

    台灣新生代作家吳音寧,作品中展現對台灣農村及土地的關懷,她認為「農村再生條例」,這是一部「假再生」的法案,這是一部讓農村「說再見」的法案。農村出代誌,是你我、是城鄉、是台灣、是全世界的大代誌。讓我們和吳音寧站在一起,共同守護台灣的農村!
    吳音寧是誰http://mag.udn.com/mag/people/printpage.jsp?f_ART_ID=24184

    --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
    【台灣青年逆轉本部】
    地址: 台北市辛亥路一段34巷1號1F / 電話: 0223690794
    官網: http://www.TaiwanGuts.com / Facebook:
    http://www.facebook.com/pages/-Guts-United-TAIWAN/64632132224
    捐款資訊:台北富邦商業銀行懷生分行(銀行代號:012)
    戶名:台灣青年逆轉本部協會 / 帳號:6211-0202-0353
    線上信用卡捐款: https://www.taiwanguts-e.com/
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    [koe]: 【轉寄】羅榮光:台灣獨立 心靈健康

    台灣獨立 心靈健康

    羅榮光

      同住在一個地區的人民,共同決定要建立一個獨立自主的國家,這是普世通用的基本人權與核心價值,尤其台灣是太平洋西岸的一個獨立海島,台灣人民有權建立一個新而獨立的台灣國,並且進入國際社會。

      九年多前,當時我擔任台灣基督長老教會總幹事,有一間教會的長老邀請我到她所屬的教會演講,她說:「羅牧師,我們教會一些青年不大瞭解我們長老教會發表的人權宣言,為何主張台灣要成為一個新而獨立的國家?請您來向我們教會的青年說明......。」到會的當天晚上有三、四十名教會青年與信徒參加,我就用一個多鐘頭的時間,從聖經的教導、信仰的立場以及台灣歷史的演進還有國際社會的趨勢,詳細說明建立台灣成為新而獨立的國家是台灣人民最好的選擇。講完之後開放給大家回應與討論。有位青年就立刻站起來用責備的口氣說:「羅牧師!你是不是台獨牧師!」我也立即回應他:「這位青年,我用了一個多鐘頭的時間,從信仰的立場詳細說明為何台灣需要獨立,你連一句話都沒有聽進去,請問你美國的牧師要不要美國獨立?日本的牧師要不要日本獨立?新加坡的牧師要不要新加坡獨立?而我做為一個台灣的牧師,就不要台灣獨立,難道要讓台灣人繼續被外來政權統治與壓制嗎?...」一年多之後,邀請我去教會演講的長老告訴我,這位青年有了很大的改變,也認同台灣獨立了,令我頗覺欣慰。

    真正心靈健康有尊嚴自主的心,有判斷力與正義感,還有勇氣與毅力的台灣人必定堅持台灣獨立建國,使全體台灣國人能在國際社會有自己的身份,可以堂堂正正,頂天立地。

    前駐日代表(大使)許世楷、盧千惠夫婦的新著「台灣是台灣人的國家」一書中有句很寶貴的話:「我一直在強調我們要對自己有信心,我們一定要堅決地希望台灣成為一個國家,美國與日本才有幫助我們的理由......。」可見台灣獨立建國才能展現我們有堅定的信念與信心,並且有寬廣的國際觀,台灣人的心靈才會健康起來!

    (作者為台灣聯合國協進會理事長)

    2009年3月31日


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    [koe]: 【自由時報】雲程‧連根藤:台灣關係法30歲問答

    【自由時報】雲程•連根藤:台灣關係法30歲問答

    各摘自自由時報

    TRA奇妙無比—〈台灣關係法〉30歲的重新檢視 ◎ 雲程
    2009-3-18

    一九七九年美國與ROC斷交時,為持續與「台灣人民」(the people on
    Taiwan)的關係,出現舉世無雙以國內法管轄「外部事務」的〈台灣關係法〉(TRA)。TRA奇妙之處包括:

    一、到底TRA的法源何在?原先國務院負責起草「綜合法案」(omnibus
    bill),最後權力卻由國會回收?TRA是國會行使〈美國憲法〉第四條第三款專管領土事務的「國家大權」(plenary power)嗎?

    二、美國還有一九五○年的〈波多黎各聯邦關係法〉(Puerto Rico Federal Relations
    Act),它與TRA有兄弟關係嗎?為何美台之間不是「領事協定」而需要法律管轄?

    三、TRA制訂於一九七九年四月十日卻回溯至當年元旦生效。如果時間具法律價值,答案只能是美國不得中斷與台灣的關係。其本意在避免台灣成為「遺棄地」(terra
    derelicta),使其上以ROC為名號的台灣行政當局,得因佔有而擁有台灣的領土主權,成為「中國一部分」嗎?

    四、TRA的台灣行政當局(the governing authorities on
    Taiwan)採複數用語,意思是台灣當局不止ROC一個?或者ROC本為複數存在,都是台灣當局的一部分?

    五、戰前美國對「菲律賓自治國」(the Commonwealth of
    Philippines)派有領事。國際法定義這是「國內的領事派遣」。在美國國內法TRA下設立AIT,也可視為「國內的領事派遣」嗎?

    六、從「佔領+流亡」的架構看,無論「美屬說」或「佔領說」,都主張TRA是〈舊金山和約〉下的權力行使。從TRA避免產生「遺棄地」來檢視,〈舊金山和約〉裡美國為「主要佔領國」,恐非贅語一句。

    七、TRA開宗明義楬櫫應繼續維持美國人民與台灣人民間「商業、文化及其他關係」,就是台灣即使在「既非國家、也不屬中國」地位下應該享有包括旅行、簽證、護照、經貿、衛生、通航等所有領事權利(consular
    rights)。美國長久忽視台灣人民合法的領事權利,豈不牴觸TRA甚至〈美國憲法〉?

    八、當中國也制訂TRA或在國際組織中「暗示對台灣具有主權」,並因此晉升台灣的「宗主國」,將對美國的TRA有何衝擊?中國從「何國」取得宗主國權利?台灣會成為美中共管地(condominium),從而使台灣海峽改變「水域的法律地位」嗎?

    這些「小小法理」都是西太平洋安全的「大大課題」,戰前滿洲國與波蘭等鴕鳥教案歷歷在目。一旦美國走錯一步,恐將成為英美法裡面「禁反言」(estoppel)的囚徒,豈可不慎!

    (作者著有《放眼國際:領土地位變遷與台灣》,http://tw.myblog.yahoo.com/hoon-ting/


    TRA試答◎連根藤
    2009-4-1

    台灣關係法(TRA)制定卅周年前夕,雲程先生於三月十八日在自由廣場提出八點說明和試問,很有創意。對於他的問題,想提出回答以闡明TRA更深含意。

    一、TRA的法源何在?

    答:法源可從舊金山和約廿三、廿四、廿七條的「寄存(deposit)條款」說明。其內容是包含台灣主權的條約書,經四十八個簽字國簽字和批准後寄存美國政府。寄存是保管性質,表示美國保管著台灣主權狀,美國議會是依保管義務制定TRA。

    二、波多黎各聯邦關係法與TRA有兄弟關係嗎?

    答:兩者不同,因為美國為簽字國保管條約書正本,牽涉這些國家。

    三、ROC為名的台灣當局得因佔有而擁有台灣主權嗎?

    答:保管國的美國宣布「海峽兩岸不得片面改變台灣法律地位」,這就是為何台灣當局無法擁有台灣主權的理由。

    四、台灣當局不只ROC一個嗎?

    答:台灣當局是複數,表示美國也是台灣當局之一。因為ROC或台灣當局不是國家,沒有交戰權,所以由另一台灣當局的美國執行防衛台灣的交戰權。

    五、TRA下設立AIT也可視為「國內的領事派遣」嗎?

    答:美國受託保管包括台灣主權的條約書而在台灣設立AIT,這個很類似戰後佔領日本的GHQ(General
    Headquarters),代替日本執行交戰權。AIT在內湖區建設本部,要佈置海軍陸戰隊。美國擴大介入後,台灣將類似戰後受美國輔助而完成國家正常化的日本。

    六、美國為台灣的「主要佔領國」嗎?

    答:不錯,但是,佔領不改變主權,所以美國只保管「台灣主權狀」(含於舊金山和約中),但並不是「保有」。

    七、美國長久忽視台灣人民合法的領事權利,豈不牴觸TRA?

    答:美國把台灣人民和台灣當局分開,規定當局是人民的代理,但現在反而是台灣當局「代表」台灣人民,這令美國政府不滿而抵制台灣當局,使人民的權利間接受忽視。

    八、中國制定TRA可取得宗主國地位嗎?由何國取得宗主國權利?台灣會成為美中共管地嗎?

    答:中國未保管台灣主權狀,不得制定TRA,制定也沒意義。中國無法從任何國家取得台灣宗主國權利。國共一家,可能漸進把台灣行政權和外交權讓給中共,但這個不致造成美中共管台灣。以上是從國際看TRA的實像,可見TRA是台灣的救命索。

    (作者為台生報發行人)


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